Образы Красной Лошади продемонстрирует музей истории религии

17 февраля  наступает Чуньцзе – Новый год по китайскому календарю, начинается год Красной Огненной Лошади. К этой дате во входной зоне Государственного музея истории религии открылась выставка, которая знакомит с образами красной лошади в различных религиях и культурных традициях мира.

Китайские народные лубки, амулеты и обереги, сёдла, стремена и подковы, произведения живописи и скульптуры – всего более 40 предметов  проиллюстрируют истории богов, мифологических персонажей и культурных героев, связанных с лошадью, представят образы красного коня в архаических культурах, религиях Востока и авраамических религиях.

Среди наиболее интересных экспонатов: деревянное седло для верховой езды (Средняя Азия, начало ХХ века), глиняные дымковские игрушки, икона «Архистратиг Михаил» (XIX век), плакат «Да здравствует Красная Армия!» (РСФСР, 1920 год), фигурка бурятского покровителя лошадей Хаягривы (конец XIX века).

Согласно древней легенде, Будда созвал к себе на день рождения животных, пообещав щедро наградить каждого, кто осмелится пересечь бурную реку и лично поздравить Учителя. В награду за храбрость и преданность Будда даровал каждому из 12-ти пришедших к нему зверей власть над одним годом. С тех пор животные, сменяя друг друга, ежегодно принимают бразды правления над миром. Среди животных, переплывших поток, был и конь, пришедший седьмым по счету.

Качества, приписываемые коню – силу, быстроту, преданность, храбрость, удачу – многократно усиливает огненная стихия. Однако буддийские представления о коне не всегда связаны исключительно с положительными качествами зверя. Гнев и зависть в буддийской традиции также сравниваются с необузданным конем, «приручить» которого необходимо каждому, стремящемуся к просветлению.

Хии морин (конь ветра) – традиционный символ в тибетском буддизме. Это конь, несущий на спине буддийские драгоценности – чинтамани, волшебный кристалл, некогда принадлежавший индийскому богу-творцу Брахме. В Тибете образ коня, несущего чинтамани, стал символом жизненной силы, побед и достатка. Хии морин вывешивают на входах в дома и храмы, призывая благополучие и удачу во всех начинаниях.

В Китае конь ассоциируется с мужским началом – ян, олицетворением силы, трудолюбия и выносливости. С огромным почтением к коням относились и японцы, однако в Стране Восходящего Солнца существовало поверье, что женщины, рожденные в год Красного Коня слишком сильны и свободолюбивы, потому будут плохими женами.

В Индии конь и огонь были неразрывно связаны благодаря древнему ведическому ритуалу, а на Руси красный конь являлся олицетворением самого Солнца. После принятия и распространения христианства красный крылатый конь наиболее часто встречался на иконах – именно на нем восседает предводитель небесного войска архангел Михаил, на огненной колеснице был взят на небо пророк Илия.

На Руси игрушечные лошадки выполняли сразу несколько функций: они служили и оберегами, и украшением, и игрушками для детей. На Русском Севере их выпиливали из дерева и не раскрашивали, а украшали вырезанным ножом орнаментом. Дымковских лошадок, вылепленных из глины,  расписывали яркими красками.

Лошади  красной или рыжей масти высоко ценились у монгольских народов. Считалось, что такие кони отличаются крепким здоровьем и выносливостью. Коней с огненным окрасом посвящали духам огня, домашнего очага. На них ездили хозяйки дома, подчеркивая тем самым своё главенство в доме. Вместе с тем, «красная» масть могла трактоваться и в негативном ключе: огненные кони были ездовыми животными чудовищ, с которыми сражались герои бурятских и монгольских эпических произведений.